Quando a tradição dos homens se torna um fardo, e a Palavra de Deus deixa de ser o centro da igreja

 ### Quando a tradição dos homens se torna um fardo, e a Palavra de Deus deixa de ser o centro da igreja

Pregação expositiva • Santidade bíblica • Liderança pastoral • Teologia saudável

Textos principais: Mateus 23:1-12; Marcos 7:6-13; Colossenses 2:20-23; 1 Timóteo 2:9-10; 1 Pedro 5:1-4.

Tema central: O perigo de transformar costumes humanos em mandamentos divinos, enquanto se negligenciam a transformação do caráter, a misericórdia, a justiça e a verdadeira santidade.

Objetivo da mensagem: Conduzir a igreja ao exame das Escrituras, denunciar os abusos da autoridade espiritual e chamar pastores e membros de volta à centralidade de Cristo, à oração, à pregação expositiva e à santificação genuína.

### Introdução — Quando a aparência de santidade substitui a transformação do coração

Uma das maiores tragédias que podem acontecer dentro de uma igreja é quando aquilo que deveria ser um instrumento de edificação se transforma em um mecanismo de opressão espiritual.

A igreja é chamada para fazer discípulos de Jesus, ensinar a Palavra, formar o caráter cristão e conduzir pessoas ao amadurecimento espiritual. Entretanto, em determinados ambientes, a vida cristã passa a ser medida principalmente por roupas, cortes de cabelo, aparência exterior, proibições e tradições denominacionais.

O problema não é a existência de usos e costumes. Toda comunidade possui práticas, tradições e padrões de comportamento. O problema surge quando uma orientação humana recebe o peso de um mandamento divino, enquanto os ensinamentos claros das Escrituras sobre amor, justiça, misericórdia, humildade e santidade são deixados em segundo plano.

Jesus confrontou precisamente esse tipo de religiosidade.

Em Mateus 23, Ele não estava condenando a santidade, a disciplina ou a obediência à Palavra. Estava denunciando líderes que impunham cargas sobre os outros, buscavam reconhecimento público e não demonstravam, na própria vida, a justiça que exigiam dos demais.

A pergunta que precisamos fazer não é apenas: Como os membros estão se vestindo?

Precisamos perguntar também: Que tipo de caráter a nossa pregação está formando? Estamos produzindo discípulos de Cristo ou pessoas condicionadas a obedecer a regras sem compreender o evangelho?

### 1\. O perigo de colocar fardos que Deus não colocou

Texto: Mateus 23:1-4

> “Pois atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os põem aos ombros dos homens; eles, porém, nem com o dedo querem movê-los.” — Mateus 23:4

Exposição bíblica

Jesus denuncia uma liderança que conhece as exigências religiosas, mas não demonstra o cuidado necessário para conduzir o povo de Deus.

Os escribas e fariseus ocupavam posições de influência religiosa. O problema não era simplesmente conhecer a Lei, mas a maneira como a utilizavam e a incoerência entre o que exigiam dos outros e aquilo que praticavam.

Observe três princípios desse texto.

Primeiro: nem toda exigência religiosa possui a mesma autoridade.

Existe diferença entre um mandamento explícito das Escrituras, uma aplicação legítima de um princípio bíblico e um costume particular de uma denominação. Misturar essas categorias pode produzir uma consciência religiosa dominada pelo medo.

Por exemplo, a Bíblia ensina modéstia, domínio próprio e decência. Porém, quando alguém transforma uma preferência pessoal sobre determinado modelo de roupa em condição universal de salvação ou prova definitiva de santidade, precisa demonstrar biblicamente a autoridade dessa exigência.

Segundo: o líder não pode exigir dos outros aquilo que ele próprio se recusa a praticar.

O pastor não foi chamado para ser fiscal da aparência alheia, mas para ser exemplo do rebanho (1 Pedro 5:2-3). Ele deve ensinar, corrigir e orientar, mas também precisa viver sob a autoridade da Palavra que prega.

Terceiro: a disciplina cristã deve conduzir ao amadurecimento, não à humilhação.

A correção bíblica não é sinônimo de constrangimento público, controle abusivo ou desprezo pelos mais simples. Gálatas 6:1 ensina que a restauração de alguém deve acontecer com espírito de mansidão.

Uma igreja pode manter padrões de vestimenta e conduta, desde que sejam ensinados com fundamento bíblico, coerência e respeito à consciência cristã. O que não pode fazer é usar regras humanas para dominar pessoas e estabelecer uma hierarquia de espiritualidade baseada na aparência.

Aplicação pastoral: Se um membro humilde chega à igreja com roupas simples, ele deve encontrar acolhimento, ensino e cuidado pastoral, não uma sentença sobre sua espiritualidade. A pobreza não é pecado, e a simplicidade não é falta de santidade.

### 2\. Pudor e decência: o que a Bíblia realmente ensina?

Texto: 1 Timóteo 2:9-10

> “Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia...” — 1 Timóteo 2:9

Exposição bíblica

Paulo não elimina a importância da aparência, mas coloca a aparência debaixo de princípios espirituais e morais.

O texto menciona modéstia, decência e boas obras. No contexto, Paulo está orientando a comunidade cristã a cultivar uma conduta coerente com a profissão de fé.

A passagem não autoriza ninguém a reduzir a santidade de uma mulher ao comprimento de sua saia, nem a concluir que uma pessoa é mundana simplesmente porque não segue determinado costume local.

Ao mesmo tempo, também não autoriza a igreja a desprezar a modéstia ou a tratar o corpo como se a maneira de se apresentar fosse irrelevante. O princípio bíblico permanece: nossa aparência e nossa conduta devem expressar dignidade, domínio próprio e consideração pelo próximo.

Em 1 Pedro 3:3-4, encontramos uma ênfase semelhante: a beleza exterior não deve substituir a beleza interior de um espírito manso e tranquilo.

Observe o equilíbrio das Escrituras:

* A Bíblia não ensina negligência moral em nome da liberdade.

* A Bíblia não ensina que roupas específicas, isoladamente, tornam alguém santo.

* A Bíblia não permite que a aparência exterior substitua o caráter.

* A Bíblia valoriza uma vida transformada, demonstrada em boas obras e em uma conduta piedosa.

Santidade bíblica não é ausência de aparência; é uma vida inteira submetida ao senhorio de Cristo.

Por isso, uma igreja que ensina pudor precisa ensinar também honestidade, fidelidade conjugal, domínio da língua, amor ao próximo, pureza de coração e justiça. Se o púlpito fala incessantemente de roupas, mas silencia diante da mentira, da exploração, do orgulho e da falta de misericórdia, existe um grave desequilíbrio doutrinário.

### 3\. O pastor de roupas caras e o membro humilhado: a contradição da liderança

Textos: Tiago 2:1-9; Lucas 16:13-15; 1 Pedro 5:2-3

Exposição bíblica

Precisamos tratar esse assunto com seriedade e também com justiça. Ter um terno caro, sapatos bem cuidados ou uma condição financeira confortável não constitui, por si só, pecado. A Bíblia não estabelece que todo pastor deve viver na pobreza material, nem que uma roupa de valor elevado prove a existência de luxúria.

O problema é outro: a incoerência entre a severidade imposta aos membros e a liberdade que o próprio líder reserva para si.

Imagine uma igreja na qual o irmão simples é constrangido por causa de suas roupas, enquanto o dirigente recebe tratamento privilegiado, exibe ostentação e não demonstra sensibilidade pelas necessidades do rebanho. Imagine uma comunidade em que a esposa do pastor é celebrada por seu luxo, mas as mulheres humildes são tratadas como espiritualmente inferiores por não conseguirem acompanhar determinados padrões.

Isso precisa ser examinado à luz das Escrituras.

Tiago 2 condena a acepção de pessoas. O apóstolo apresenta o exemplo de alguém vestido com roupas esplêndidas recebendo tratamento especial, enquanto o pobre é desprezado. O pecado não está simplesmente na roupa do rico ou na roupa do pobre; está em atribuir valor às pessoas segundo sua condição exterior.

Lucas 16:15 adverte contra aqueles que procuram justificar-se diante dos homens, enquanto Deus conhece o coração.

E 1 Pedro 5:2-3 determina que os presbíteros pastoreiem voluntariamente, sem ganância, e não dominem aqueles que lhes foram confiados, mas sejam exemplos do rebanho.

Portanto, precisamos perguntar:

* O pastor está ensinando o povo a buscar a santidade ou a admirar o status do dirigente?

* Os recursos da igreja são administrados com transparência?

* Os líderes demonstram generosidade e cuidado com os membros em necessidade?

* Os mesmos princípios bíblicos de honestidade, modéstia e domínio próprio são aplicados aos líderes e aos demais membros?

* O púlpito serve para alimentar o rebanho ou para alimentar a vaidade de quem o ocupa?

Não devemos condenar alguém simplesmente por possuir bens. Devemos, porém, confrontar biblicamente a ostentação, a exploração financeira, o favoritismo e o abuso de autoridade quando existem evidências dessas práticas.

O pastor não precisa vestir-se como o membro mais pobre da igreja para provar sua piedade. Precisa, sim, tratar o membro mais pobre com a mesma dignidade que oferece ao mais influente.

A autoridade pastoral não se mede pelo preço do terno, pela marca do sapato ou pelo tamanho do templo. Mede-se, entre outras coisas, pela fidelidade à Palavra, pelo caráter, pelo serviço e pelo cuidado com as pessoas confiadas à sua responsabilidade.

### 4\. A teologia do domínio e o perigo de uma liderança sem limites bíblicos

Textos: Marcos 10:42-45; 2 Coríntios 1:24; 1 Pedro 5:1-4

Exposição bíblica

É necessário fazer uma distinção. A expressão teologia do domínio pode designar correntes específicas do pensamento cristão que defendem uma atuação abrangente dos cristãos na sociedade. Nem toda participação política cristã, defesa de valores bíblicos ou busca por influência pública constitui abuso espiritual.

O problema que precisamos confrontar nesta mensagem é a mentalidade de domínio pastoral: a ideia de que o líder possui autoridade praticamente ilimitada sobre a consciência, as decisões e a vida dos membros, como se questionar uma interpretação ou examinar uma doutrina fosse necessariamente rebeldia contra Deus.

Jesus estabeleceu um contraste radical entre a liderança do mundo e a liderança do Reino.

Em Marcos 10:42-45, Ele explica que os governantes das nações exercem autoridade sobre os outros, mas acrescenta que, entre os seus discípulos, não deve ser assim. Aquele que deseja ser grande deve servir.

O modelo de Cristo não é o governante religioso que exige submissão para alimentar o próprio poder. É o Senhor que serve e entrega a vida pelos outros.

Paulo também afirma, em 2 Coríntios 1:24, que não pretende dominar a fé dos cristãos, mas cooperar para a alegria deles.

Essa declaração é decisiva: o ministério apostólico não foi instituído para escravizar a consciência dos crentes.

O pastor possui autoridade real para ensinar, corrigir, organizar a comunidade e proteger a doutrina. Entretanto, essa autoridade é ministerial, delegada e limitada pela Palavra de Deus. Não é soberania absoluta.

Quando um dirigente declara que discordar de sua preferência pessoal significa desobedecer ao próprio Deus, ele está confundindo sua autoridade com a autoridade divina.

Quando transforma toda pergunta em rebeldia, toda discordância em pecado e todo costume local em mandamento universal, fecha a porta ao exame responsável das Escrituras.

Atos 17:11 elogia os bereanos porque examinavam diariamente as Escrituras para verificar se o ensino recebido correspondia à verdade. Eles não são apresentados como rebeldes, mas como pessoas dignas de elogio.

Nenhum pastor está acima da Bíblia. Nenhuma denominação está autorizada a substituir a Palavra de Deus por suas próprias tradições. Nenhum membro deve entregar sua consciência de maneira absoluta a um dirigente humano.

A igreja precisa de pastores que não tenham medo de ensinar a verdade, mas que também não tenham medo de ser examinados pela verdade.

### 5\. Quando a tradição humana ocupa o lugar da Palavra de Deus

Texto: Marcos 7:6-13

> “Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradição, que vós ordenastes.” — Marcos 7:13

Exposição bíblica

Jesus confrontou uma religiosidade na qual tradições humanas podiam acabar anulando a autoridade e a finalidade dos mandamentos divinos.

É importante compreender o contexto: Jesus não estava condenando indiscriminadamente todas as tradições religiosas. A Bíblia reconhece práticas legítimas de transmissão do ensino cristão, como vemos em 2 Tessalonicenses 2:15. O problema é a tradição que contradiz, distorce ou recebe uma autoridade que Deus não lhe concedeu.

Essa distinção é fundamental para as igrejas que valorizam usos e costumes.

Uma comunidade pode adotar determinados padrões de vestimenta, música, comportamento e organização. Tais práticas podem contribuir para a identidade denominacional, a reverência e a disciplina comunitária. Contudo, precisam ser avaliadas à luz das Escrituras, e não colocadas automaticamente no mesmo nível dos mandamentos divinos.

Há uma diferença entre afirmar: “Nossa igreja adota este costume por entendermos que ele é adequado à nossa comunidade” e afirmar: “Todo cristão que não seguir este costume está em pecado diante de Deus”, sem fundamento bíblico suficiente.

A primeira declaração reconhece uma prática comunitária. A segunda pretende impor uma conclusão universal que precisa ser demonstrada pelas Escrituras.

Colossenses 2:20-23 também adverte contra preceitos humanos que podem possuir aparência de sabedoria religiosa, mas são incapazes, por si mesmos, de transformar profundamente o coração.

Não significa que toda disciplina seja inútil. Significa que regras exteriores não substituem a obra de Deus na transformação interior.

Uma pessoa pode aprender a se comportar de determinada maneira dentro do templo e continuar alimentando orgulho, inveja, maledicência, avareza e falta de amor. A mudança exterior, quando não acompanhada de renovação interior, não representa maturidade cristã completa.

Romanos 12:2 ensina que a transformação está ligada à renovação da mente.

É por isso que a igreja precisa ensinar o sentido do texto bíblico, explicar seu contexto, demonstrar sua aplicação e formar discípulos capazes de discernir entre a vontade de Deus e as preferências humanas.

Não basta ensinar ao crente o que ele deve fazer. É necessário ajudá-lo a compreender, pelas Escrituras, por que deve fazer e como isso se relaciona com o evangelho de Cristo.

### 6\. O que está faltando em muitas igrejas? Pregação expositiva, oração e teologia saudável

Textos: 2 Timóteo 3:16-17; 4:1-5; Atos 2:42-47

A solução para o desequilíbrio doutrinário não é abandonar a santidade, rejeitar toda tradição ou transformar a igreja em um ambiente sem disciplina. A solução é retornar à totalidade do conselho de Deus.

### A. Pregação expositiva: deixar o texto bíblico governar o púlpito

A pregação expositiva procura explicar o significado de uma passagem em seu contexto, mostrar sua mensagem central e aplicá-la à vida da igreja.

Em 2 Timóteo 4:2, Paulo ordena a Timóteo que pregue a Palavra. Não diz que ele deve pregar apenas os assuntos mais populares, as regras preferidas de sua denominação ou aquilo que produza aplausos.

Uma igreja precisa ouvir sobre:

* O caráter santo de Deus e a gravidade do pecado.

* O arrependimento, a fé e a salvação pela graça.

* A obra de Cristo e a suficiência das Escrituras.

* A santificação, a oração e o fruto do Espírito.

* A justiça, a misericórdia, a honestidade e o amor ao próximo.

* A responsabilidade dos líderes e a prestação de contas.

* A esperança da ressurreição e a volta de Cristo.

Uma pregação bíblica não seleciona apenas os textos que favorecem os costumes do pregador. Ela permite que toda a Escritura corrija tanto o membro quanto o pastor.

### B. Oração: a igreja não pode viver apenas de programação

Atos 2:42 apresenta a igreja perseverando na doutrina dos apóstolos, na comunhão, no partir do pão e nas orações.

Observe o equilíbrio: doutrina e oração; ensino e comunhão; verdade e vida comunitária.

Não existe oposição entre profundidade teológica e fervor espiritual. O conhecimento bíblico deve conduzir à adoração, à obediência e à dependência de Deus.

Uma igreja pode ter grandes eventos, músicos excelentes, equipamentos modernos e uma agenda cheia, mas precisa perguntar se seus membros estão aprendendo a buscar a Deus em secreto, interceder pelos necessitados, confessar pecados e perseverar na fé.

A oração não é um adorno da programação. É parte essencial da vida cristã.

### C. Teologia saudável: conhecer a verdade para viver a verdade

Em Tito 2:1, Paulo orienta o ministro a falar o que convém à sã doutrina.

A expressão aponta para um ensino saudável, capaz de formar uma vida cristã coerente. A doutrina não existe para alimentar vaidade intelectual, criar disputas intermináveis ou conferir prestígio a determinados pregadores.

A teologia saudável conduz ao conhecimento de Deus, à compreensão do evangelho e à transformação do caráter.

Um pastor precisa estudar as Escrituras, conhecer seu contexto histórico e literário, aprender a interpretar corretamente os textos e estar disposto a corrigir suas próprias conclusões quando necessário.

Não basta gritar com autoridade; é preciso ensinar com fidelidade. Não basta conhecer versículos; é preciso compreender o que eles significam.

Uma igreja madura não é aquela em que ninguém pode questionar o dirigente, mas aquela em que todos, inclusive o dirigente, se submetem à autoridade das Escrituras.

### 7\. Por que algumas igrejas estão vazias?

É necessário ter cuidado para não afirmar que toda igreja com poucos membros está vazia por causa dos costumes ou da liderança. Existem comunidades pequenas que são fiéis, amorosas e espiritualmente saudáveis. Da mesma maneira, existem igrejas grandes que enfrentam graves problemas doutrinários e morais.

O número de participantes, isoladamente, não comprova a aprovação ou a reprovação divina.

Entretanto, quando uma comunidade substitui o discipulado por controle, o ensino por ameaças e o cuidado pastoral por humilhação, pode criar um ambiente que afasta pessoas e dificulta a formação de discípulos.

Algumas causas que merecem exame pastoral são:

* Legalismo sem evangelho: muitas exigências exteriores, pouca explicação sobre a graça, o arrependimento e a transformação do coração.

* Autoritarismo espiritual: líderes que confundem submissão cristã com obediência irrestrita às próprias decisões.

* Púlpito superficial: mensagens repetitivas, sem contexto bíblico, exegese ou aplicação consistente à vida.

* Ausência de cuidado: pouca atenção às famílias, aos enfermos, aos pobres, aos novos convertidos e aos que atravessam crises.

* Incoerência dos líderes: exigências rigorosas para os membros, mas tolerância com o orgulho, o favoritismo ou a falta de integridade entre aqueles que dirigem.

A resposta bíblica não é inventar estratégias para encher templos a qualquer custo. É recuperar a fidelidade ao evangelho, a comunhão, a oração, o serviço e a formação de discípulos.

Em Atos 2:47, o crescimento aparece associado à vida comunitária da igreja e à ação do Senhor. O texto não apresenta uma fórmula de crescimento rápido, nem promete que toda comunidade fiel terá necessariamente grandes números.

Nosso objetivo não deve ser simplesmente encher bancos, mas anunciar Cristo, fazer discípulos e cuidar das pessoas que Deus coloca sob nossa responsabilidade.

### 8\. Cinco características de uma igreja saudável, bíblica e com potencial de crescimento


### 1\. Centralidade das Escrituras

Texto: 2 Timóteo 4:2-5.

Uma igreja saudável ensina a Bíblia com fidelidade, explica seu contexto e aplica sua mensagem. Não faz da preferência do pastor a regra suprema da comunidade. Sua doutrina é examinada à luz da Palavra.


### 2\. Oração e dependência do Espírito Santo

Texto: Atos 2:42; Efésios 6:18.

A igreja cultiva oração pessoal e coletiva, busca a direção de Deus e não transforma o culto em mero espetáculo. O fervor espiritual caminha junto com o discernimento bíblico e o fruto do Espírito.


### 3\. Amor, comunhão e cuidado pastoral

Texto: João 13:34-35; Gálatas 6:2.

O pobre não é humilhado, o aflito não é abandonado e o novo convertido não é tratado como um incômodo. A liderança conhece o rebanho, pratica a misericórdia e corrige com verdade e mansidão.


### 4\. Discipulado e transformação do caráter

Texto: Mateus 28:19-20; Romanos 12:2.

A igreja não se limita a contar presenças. Ensina novos convertidos, prepara obreiros, acompanha famílias e forma cristãos que crescem em conhecimento, santidade, serviço e maturidade.


### 5\. Evangelização, serviço e missão

Texto: Atos 1:8; Mateus 5:14-16.

Uma igreja saudável anuncia o evangelho, serve a comunidade, recebe pessoas com dignidade e desenvolve uma cultura de testemunho cristão. O crescimento pode ser favorecido por esse trabalho fiel, embora não exista garantia de crescimento numérico rápido.

Essas cinco características não são técnicas para conquistar popularidade. São expressões de uma comunidade comprometida com a missão de Cristo. O crescimento saudável inclui conversões, perseverança, amadurecimento e multiplicação de discípulos, não apenas aumento de público.

### 9\. Conclusão: precisamos de pastores que conheçam a Bíblia e vivam o evangelho

A igreja brasileira não precisa escolher entre santidade e graça, entre doutrina e oração, entre reverência e acolhimento. As Escrituras nos chamam a cultivar tudo isso de maneira coerente.

Precisamos de pastores que ensinem a santidade sem transformar preferências humanas em mandamentos divinos; que exerçam autoridade sem dominar; que valorizem a decência sem humilhar os pobres; que estudem profundamente a Palavra e tenham vida de oração.

Precisamos de líderes que compreendam que o púlpito não é propriedade particular, o rebanho não é patrimônio pessoal e a autoridade ministerial não é autorização para controlar a consciência das pessoas.

Precisamos, igualmente, de membros dispostos a estudar a Bíblia, abandonar o pecado, respeitar orientações legítimas da comunidade e não confundir liberdade cristã com ausência de compromisso.

A crítica ao legalismo não deve servir de desculpa para a imoralidade. Da mesma forma, a defesa da santidade não deve ser utilizada como justificativa para o autoritarismo.

O evangelho transforma o coração e alcança a vida inteira.

Que o pastor seja examinado pela mesma Palavra que prega. Que o membro humilde encontre dignidade na comunhão. Que a doutrina produza caráter, que a oração produza dependência de Deus e que os costumes permaneçam subordinados à verdade das Escrituras.

Uma igreja verdadeiramente avivada não é aquela que apenas exige uma aparência de santidade, mas aquela em que a Palavra de Deus transforma o coração, o Espírito Santo produz fruto e Cristo é honrado tanto no púlpito quanto na vida cotidiana.

### Oração final

Senhor nosso Deus e nosso Pai, em nome de Jesus Cristo, nós nos colocamos diante da tua presença e pedimos que o Senhor examine a tua igreja.

Concede-nos pastores fiéis às Escrituras, homens que não busquem dominar o rebanho, mas que o alimentem com a verdade. Livra-nos do orgulho espiritual, da ganância, da hipocrisia e da tentação de transformar nossas preferências em mandamentos divinos.

Dá aos teus ministros sabedoria para ensinar a santidade com fidelidade, equilíbrio e amor. Que nunca utilizem o púlpito para humilhar os pobres, alimentar a própria vaidade ou controlar a consciência daqueles que foram comprados pelo sangue de Cristo.

Visita os irmãos aflitos, as famílias necessitadas e aqueles que foram feridos por experiências religiosas dolorosas. Concede-lhes cura, discernimento e comunhão cristã saudável.

Desperta em nós fome pela tua Palavra e perseverança na oração. Levanta obreiros capacitados, comprometidos com a sã doutrina, cheios do Espírito Santo e dispostos a servir sem buscar reconhecimento humano.

Que haja arrependimento onde existe pecado, correção onde existe erro, reconciliação onde existe divisão e coragem onde a verdade precisa ser proclamada.

Não permitas que troquemos a profundidade das Escrituras por discursos vazios, nem a santidade genuína por uma aparência religiosa. Forma em nós o caráter de Cristo.

Que nossas igrejas sejam comunidades de verdade, oração, amor, santidade e evangelização, para a glória do teu nome.

Em nome de Jesus. Amém!

Palavra final aos pastores e obreiros: antes de perguntar se o membro está cumprindo todos os costumes da igreja, pergunte se a sua própria liderança está refletindo o caráter de Cristo. E antes de exigir que o rebanho carregue mais um fardo, examine se esse fardo foi realmente colocado pelo Senhor ou se nasceu das tradições humanas.

“Apascentai o rebanho de Deus que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto.” — 1 Pedro 5:2.