Significado de Isaías 43

Significado de Isaías 43

 

Isaías 43

43.1 — Assim diz o Senhor identifica o Autor da profecia e garante seu cumprimento (Is 49.8; 50.1; 56.1). Os verbos criou e formou aludem à criação da humanidade em Génesis 1 e 2. O verbo hebraico traduzido por criou significa dar feitio novo — uma habilidade divina, e é a palavra chave de Génesis 1.1 (Is 40.26; 41.20; 45.12,18;57.19; 65.17,18). O segundo verbo, formou, significa  dar forma, como faz o oleiro com o vaso, e é usado em Génesis 2.7 para se referir à modelagem do corpo humano por Deus. O emprego desses verbos aqui sugere que a criação de Israel como povo por Deus foi um ato tão decisivo quanto a criação dos seres humanos, no princípio. Da mesma forma, o Novo Testamento descreve os cristãos como nova criação em Cristo (2 Co 5.17; Ef 2.10).

Pelo teu nome. O fato de o Senhor usar um nome reflete Seu relacionamento íntimo com os israelitas. Ele revelou Seu nome ao povo (Ex 6.2-8) e declarou o nome deles ao faraó (Ex 4-22).

43.2 — Passares pelas águas é uma alusão à travessia do mar Vermelho (Ex 14.21,22) e do rio Jordão (Js 3.14-17). Passares pelo fogo é uma metáfora para a proteção contra o perigo (SI 66.12). Vale lembrar a proteção do Senhor a Sadraque, Mesaque e Abednego na fornalha ardente (Dn 3.25-27).

43.3 — O Senhor, teu Deus, o Deus de toda a criação se declara Deus dos israelitas. Ele tem todo o direito de ser o Deus deles e de chamá-los Seu povo, porque os havia salvado dos egípcios. Saiba mais sobre esse título divino em Êxodo 6.2-8. Santo de Israel. Veja uma ocorrência semelhante desse título divino em Isaías 1.4.

A palavra Salvador, em hebraico, provém, do verbo salvar, no original, palavra da qual deriva o nome Jesus (Mt 1.21).

43.4 — Israel é considerado precioso por causa da suprema bondade de Deus (Dt 7.6-8).

43.5,6 — Não temas. O povo de Deus deve temê-lo — ou seja, ter por Ele admiração e reverência. Estando o povo certo de Sua presença, não precisará temer mais nada nem ninguém. A semente de Israel é chamada pelo Senhor meus filhos e minhas filhas (Os 11.1). Oriente[...] Ocidente[...] Norte[...] Sul. Veja uma ideia semelhante em Isaías 11.11.

Extremidades da terra. Veja expressões semelhantes em Isaías 11.12; 24.14-16; 41.25. O Senhor ajuntará todo o Seu povo — todos os que o louvam e o seguem.

43.7,8 — Como o cego e surdo a testemunhar, a nação de Israel não cumpriu a profecia de restauração (Is 42.18-20).

43.9,10 — O pronome vós está em forte contraste com o eu no início do versículo 11. Testemunhas. O povo de Israel já testemunhou grandes obras de Deus em seu meio (Êx 4).

43.11-13 — Esses versículos celebram de maneira magnífica a supremacia de Deus (Is

14.24,26,27; compare com Nm 23.19). Deus estranho não houve. O texto hebraico só contém a palavra estranho-, a palavra deus fica implícita. A mensagem é de que só o Deus vivo opera no meio aos israelitas.

Salvador. O mesmo termo hebraico é empregado no versículo 3. Antes que houvesse dia. O Senhor trabalha o tempo todo — salvando, protegendo, orientando e disciplinando Seu povo. O versículo final do cântico de louvor — ninguém há... minhas mãos — é uma citação de Deuteronômio 32.39.

43.14 — Assim diz o Senhor. A mesma expressão é empregada no v. 1 para ressaltar a verdadeira fonte dessa profecia: Deus em pessoa.

O Senhor é chamado Redentor porque defende, protege e resgata zelosamente Seu povo (Is 49.26). No antigo Israel, o redentor era uma espécie de protetor da família, alguém que ajudava qualquer parente que estivesse com problemas. Veja o mesmo título em Isaías 41.14.

Babilônia. Veja a descrição da destruição da Babilónia em Jeremias 51.1-44. Os caldeus eram um povo estabelecido na baixa Mesopotâmia que fundou o Império Neobabilônico.

43.15-17 — Com os títulos o Senhor (Ex 3.14,15), Santo (Is 1.4), Criador de Israel (Is 40.26; 41.20) e vosso Rei (Is 41.21), o Deus vivo declarava Seu relacionamento íntimo com os israelitas. Ele não só é o Deus deles, mas também aquele que criou a nação e a governa.

43.18 — O Senhor ordena que o povo não se lembre do passado (46.9,10). O reino de Israel, inaugurado no primeiro êxodo, e a conquista da Terra Prometida parecerão insignificantes, comparados como novo reino que seria estabelecido por Deus. As coisas passadas são as profecias de juízo anunciadas por Isaías e outros profetas (Is 42.9, 21-25; 43.9,10; 46.8,9; 48.3). Antigas. Veja uma passagem relacionada a essa em Isaías 65.16.

43.19,20 — Uma coisa nova trata da ordem de Ciro aos exilados para que retornem a Jerusalém, da queda da Babilônia e da recuperação de Israel (v. 20) e da restauração de todas as coisas (Is 65.17-19). Veja uma aplicação semelhante dessa expressão em Isaías 48.6. Um caminho no deserto. O Senhor dará aos exilados uma rota desimpedida para voltarem à Terra Prometida (Is 40.3-5).

Águas no deserto. Até mesmo em regiões áridas o Senhor providenciará refrigério para Seu povo (Is 41.18,19).

43.21-28 — Nessa cena de julgamento (Is 41.1—42.13; 43.8-13), o Senhor considera Israel culpado da acusação do pecado de não tê-lo adorado (v. 22-24). Na verdade, acusa a nação de deixá-lo cansado de testemunhar suas transgressões (v. 24), de menosprezar Seu perdão (v. 25) e de pecar contra Ele desde o princípio (v. 26,27). O veredicto é claro: a merecida extinção dos líderes do templo (v. 28; Is 42.18-25).

43.2 2 — A acusação do Senhor é de que o povo não o adora conforme Ele ordenou nem com a motivação que determinada por Ele. Tu identifica os exilados com seus pais, já que os exilados não têm oportunidade de fazer sacrifícios.

43.23,24 — A ingratidão dos exilados — nem me honraste — se contrapõe à paciência do Senhor — me deste trabalho.

43.25 — Por amor de mim. O Senhor decide poupar e perdoar o povo. Isto é próprio de Seu caráter. Veja expressões semelhantes em Isaías 37.35; 42.21; 48.9,11.

43.26 — Apresenta as tuas razões. Mais de uma vez, por meio de Isaías, o Senhor pede a Israel que responder às acusações (Is 41.21; 45.21).

43.27,28 — O primeiro pai é Abraão (Is 51.2). Apesar de seus muitos atos justos, Abraão também pecou (Gn 12.18,19; 20.9). Os falsos líderes religiosos de Israel (Mq 3.9,10) são chamados teus intérpretes, em vez de meus intérpretes. Os maiorais do santuário são os líderes dos sacerdotes em Jerusalém (1 Cr 24.5).